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Läuterung Nach Dem Tod

Sunday, 11 October 2020
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Freikaufen durch Ablass? Einen bitteren Geschmack erhielt die Lehre von Himmel, Hölle und Fegefeuer zur Zeit der Reformation. Es war damals üblich, Vergebung der Sünden durch den so genannten Ablass zu erlangen. Martin Luther prangerte die Gepflogenheit des Klerus an, Sünden zu erlassen, wenn der Beichtende durch großzügige Geldspenden Buße tat. Man könne, so die Auffassung damals, den Aufenthalt im Fegefeuer verkürzen, indem man möglichst viele Ablässe sammelte. Ein Werbespruch aus dem 15. Jahrhundert war allen geläufig: "Wenn das Geld im Kasten klingt, die Seele in den Himmel springt. " Den Ablass generell zu verachten, würde der Sache aber nicht gerecht werden. Viele Ablässe wurden auch zur Zeit der Reformation nicht durch Geldspenden, sondern durch Werke der Barmherzigkeit erteilt: Unterstützung von Bedürftigen, von Witwen und Waisen oder Ordensleuten. Darüber hinaus erhielt jeder einen Ablass, der sich am Bau von Kirchen, anderen Gebäuden, Straßen und Brücken beteiligte – finanziell oder durch körperliche Arbeit.

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Berühmte Beispiele sind der Petersdom in Rom, der Kölner Dom und andere große Kathedralen. Doch nicht nur gut Betuchte, sondern auch Arme kamen in den Genuss von Ablässen – durch Werke der Frömmigkeit. Etwa wenn sie den Pfarrer auf dem Weg zu einem Sterbenden begleiteten oder beim Glockenläuten mit gebeugten Knien ein Vaterunser oder Ave Maria sprachen. Von Margret Nußbaum

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ORT DER LÄUTERUNG NACH DEM TOD - Lösung mit 9 Buchstaben - Kreuzwortraetsel Hilfe

Am ersten Pfingstfest kommt der Heilige Geist in Form von Feuerzungen auf die Jünger herab. Von Gott geht im Feuer nichts Bedrohliches aus. Er brennt vor Liebe zu den Menschen. "In früheren Zeiten war Feuer eher ein Bild für kraftvolle Reinigung als für Vernichtung", erklärt Domvikar Monsignore Christoph Huber, Diözesan- und Landespräses des Kolpingwerkes München. "Zugleich stiftet Feuer mit Licht und Wärme Gemeinschaft. Nicht umsonst sind Lagerfeuer und auch die Osterfeuer so beliebt. " Ort der Reinigung Christen in den ersten Jahrhunderten kannten nur Himmel und Hölle. Erst allmählich kamen den Theologen Zweifel: Was ist – abgesehen von Mord, Totschlag und andern schweren Sünden – mit den üblichen Verfehlungen im Alltag? Der große Kirchenlehrer Augustinus sprach von einem Ort, an dem Schmerzen eine reinigende Funktion übernehmen. Theorien und Vorstellungen gab es unendlich viele – teilweise sehr diffus. Für Ordnung in diesem Gedankenkarussell sorgte schließlich Papst Gregor der Große in der zweiten Hälfte des sechsten Jahrhunderts.

Stets in Richtung Himmel... Die Seelen sind nach katholischem Verständnis im Fegfeuer nicht endgültig festgehalten, sondern sie haben die Gewissheit, daraus entlassen zu werden – und zwar stets in Richtung Himmel. Die im Fegfeuer weilenden Seelen können eine Hilfe in den Gebeten und Fürbitten der Lebenden, bzw. Gläubigen finden, die dazu beitragen, die Zeit zu verkürzen, wie es das Konzil von Trient lehrt. In der Bibel gibt es zwar keinen direkten Hinweis auf einen Ort, an dem die Reinigung Verstorbener geschieht, aber katholische Exegeten interpretieren 2 Makk 12, 44f. als Hinweis auf eine Sühne nach dem Tod. Die Lehre vom Fegfeuer knüpft biblisch an 1 Kor. 3, 13-15 an, wo die Werke des Einzelnen im Jüngsten Gericht im Feuer geprüft werden. Seit dem 13. Jahrhundert allgemein bekannt; Der Ausdruck "Purgatorium" ist erstmalig beim Erzbischof von Tours, Hildebert von Lavardin († 1133), nachweisbar. Seit dem 13. Jahrhundert ist das Gedankenmodell unter Theologen und in den Gemeinden allgemein bekannt; theologisch völlig ausgebildet findet sich die Lehre bei Thomas von Aquin († 1274).

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Das Christentum lehrt ein Leben nach dem Tod und dieses Leben wird danach in Gottesnähe stattfinden. Dieser Ort der Gottesnähe wird als Himmel bezeichnet. Da aber nach katholischer Vorstellung nichts Unreines in den Himmel kommen kann, entstand die Vorstellung eines Prozesses sowie Ortes der Läuterung. Der Begriff Fegfeuer (Lateinisch: purgatorium) steht für diesen Ort der Reinigung. Dieser Ort der Gottesnähe wird als Himmel, Paradies oder himmlisches Jerusalem bezeichnet. Da aber nach katholischer Vorstellung nichts Unreines in den Himmel kommen kann, entstand die Vorstellung eines Prozesses sowie Ortes der Läuterung: Verstorbene stehen sogleich nach beziehungsweise im Tod vor Gericht. Der Begriff Fegfeuer (Lateinisch: purgatorium) steht für diesen Ort der Reinigung. Im Katechismus der Katholischen Kirche heißt es unter der Nummer 1030 zum Fegfeuer: "Wer in der Gnade und Freundschaft Gottes stirbt, aber noch nicht vollkommen geläutert ist, ist zwar seines ewigen Heiles sicher, macht aber nach dem Tod eine Läuterung durch, um die Heiligkeit zu erlangen, die notwendig ist, in die Freude des Himmels eingehen zu können. "

Er bestätigte den Glauben an ein Reinigungsfeuer. Doch der Begriff Purgatorium – Ort der Reinigung – wurde erst im 12. Jahrhundert eingeführt Es dauerte lange, bis sich der Glaube an das Fegefeuer in der katholischen Kirche entfaltete. Die orthodoxe Kirche – und später auch die protestantische – lehnten ihn ab. Eine Definition des Fegefeuers findet sich im Katechismus der Katholischen Kirche (Nummer 1030): "Wer in der Gnade und Freundschaft Gottes stirbt, aber noch nicht vollkommen geläutert ist, ist zwar seines ewigen Heiles sicher, macht aber nach dem Tod eine Läuterung durch, um die Heiligkeit zu erlangen, die notwendig ist, in die Freude des Himmels eingehen zu können. " "Auch in meinem Leben gibt es Dinge, die selbst ich nicht im Paradies dabei haben möchte: schlechte Gewohnheiten etwa, von denen ich mich trotz aller Vorsätze nicht trennen kann", sagt Huber. "Zum Glück gibt es das Angebot, dass Gott mich vor dem Eintritt ins Paradies reinigt. " Ein später kolorierter Holzschnitt aus dem 16. Jahrhundert zeigt den kirchlichen Ablasshandel.

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Über Allerseelen und das Leben nach dem Tod An Allerseelen gedenken die Katholiken ihrer Verstorbenen - und beten für sie. Aber wozu? Kommen die Toten nicht sofort in den Himmel? Nicht unbedingt, sagt die katholische Kirche. Von Margret Nußbaum | Bonn - 02. 11. 2017 Am Fest Allerseelen beten Katholiken für die Verstorbenen. Doch warum eigentlich? Ist das nicht unlogisch? Sind die Verstorbenen nicht schon auferstanden, also längst bei Gott? Wofür brauchen sie dann noch das Gebet der Lebenden? Die Antwort auf diese Fragen ist das Fegefeuer. Allerseelen ist traditionell verbunden mit der Vorstellung eines Reinigungsortes. Demnach müssen die Verstorbenen erst noch geläutert werden, bevor sie in den Himmel kommen. "Unser Gebet will ihnen diese Zeit erleichtern", heißt es im Gebets- und Andachtsbuch der katholischen Kirche. Das Feuer hatte bereits in biblischen Zeiten einen besonderen Stellenwert. Gott zeigt sich dem Mose im brennenden Dornbusch. Auf der Wanderung ins Gelobte Land begleitet er die Israeliten in Gestalt einer Feuersäule durch die Nacht.

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